В 1920-х годах Берлин превратился в город, где женщины начали жить по собственным правилам. Короткая стрижка, смокинг, изящная сигарета и вечер в кабаре или клубе стали не просто модой, а открытым вызовом правилам, по которым жило предыдущее поколение. В столице Веймарской республики все больше женщин сами зарабатывали деньги, приходили в кафе без мужчин, танцевали чарльстон и становились главными героинями кабаре. Далее на berlinka.info.
Так родился образ «новой женщины» — независимой, смелой и заметной в обществе. Изменились и светские развлечения: джазовые клубы, варьете и легендарные кабаре превратились в место, где «золотые двадцатые» в Берлине стали символом новой моды, музыки и женской эмансипации.
Как Берлин стал городом «новой женщины»?
После Первой мировой войны на смену империи пришла Веймарская республика, а вместе с ней — правила, которые до этого казались невозможными. В 1919 году женщины получили право голоса, и это стало лишь началом больших перемен. Немки все чаще появлялись там, где раньше господствовали мужчины: на избирательных участках, в офисах, в кафе.
Война заставила многих горожанок самостоятельно зарабатывать на жизнь, и возвращаться к старым ролям они уже не хотели. Берлинские универмаги, телефонные станции и конторы открыли для них новые профессии, а самостоятельно заработанные деньги давали то, чего раньше не хватало, — свободу выбора. Именно в Берлине эти изменения были особенно заметны. Ведь там рождался еще и новый образ жизни, а вместе с ним — образ женщины, которая сама решала, где ей работать, как одеваться и с кем проводить свободное время.
Короткие волосы как символ новой эпохи
Одной креативной прически хватило, чтобы расколоть немецкое общество. Стрижка «боб» быстро стала главным признаком «новой женщины» и сразу вызвала волну споров среди горожан. Консерваторы называли ее неженственной, а протестантские круги даже считали такую моду угрозой традиционным ценностям. Для самих берлинок короткие волосы означали совсем другое — удобство, свободу движений и нежелание жить по старым правилам.
Женщины изменили и гардероб:
- легкие платья прямого кроя вместо тяжелых корсетов;
- пиджаки, галстуки, шляпы, которые немки заимствовали из мужской моды.
Берлинки начали выбирать практичную одежду, в которой удобно и отдыхать, и работать. Новый образ обсуждали не только на улицах, но и в прессе. Газета «Vossische Zeitung» предупреждала, что стирание границ между женским и мужским стилем может стать признаком упадка общества. Однако большинство немок эти замечания игнорировали.
Джаз, кабаре и ночной Берлин
Вечером Берлин менялся до неузнаваемости. Город, где днем люди спешили в конторы и магазины, после захода солнца наполняли джазовые оркестры, яркие огни и толпы жаждущих развлечений. В 1920-х годах в столице работало почти 900 танцевальных клубов, чрезвычайно модным стал чарльстон как танец, символизировавший новую свободу. Женщины все чаще приходили в клубы без мужчин и сами выбирали, с кем танцевать или проводить вечер.
Какие заведения создали славу ночного города:
- «Эльдорадо» (Eldorado) — кабаре, один из самых известных символов ночной жизни Веймарского Берлина;
- «Шалль унд Раух» (Schall und Rauch) — кабаре, основанное режиссером Максом Рейнгардтом (Max Reinhardt), где объединяли сатиру, театр и музыку;
- «Гроссес Шаушпильхаус» (Großes Schauspielhaus) — грандиозный театрально-ревю комплекс с масштабными музыкальными постановками;
- «Винтергартен» (Wintergarten) — легендарное варьете, где выступали немецкие актеры и гости из Европы.
В кабаре разрешалось свободно экспериментировать со сценой, музыкой и даже собственным образом. Там исчезали границы между театром и концертом, драмой и сатирой, а горожане приходили не только за развлечениями, но и за чувством свободы. Именно в таких заведениях быстрее всего распространялись новые танцы, модные вещи и смелые творческие идеи, которые впоследствии воспринимались как привычные в повседневной жизни.
Женщины, ставшие символами «золотых двадцатых»
Новое лицо Берлина создавали не только посетительницы клубов, но и женщины, которые сами определяли моду и настроение эпохи. Художница Жанна Маммен (Jeanne Mammen) часами наблюдала за ночной жизнью и переносила ее на бумагу. На ее рисунках оживали танцовщицы, модницы, актрисы кабаре и посетительницы клубов, благодаря чему именно эти работы стали одним из самых точных визуальных свидетельств «золотых двадцатых».
Не менее яркой фигурой была певица кабаре «Wintergarten» Клер Вальдорфф (Claire Waldoff). Ее песни отличались острой сатирой и берлинским юмором, а композиция «Raus mit den Männern» («Долой мужчин») превратилась в своеобразный гимн женской независимости. Другую сторону этой свободы олицетворяла актриса и танцовщица Анита Бербер (Anita Berber). Она выходила на сцену в смокинге, открыто нарушала общественные нормы и шокировала публику своим образом жизни. Это принесло Аните славу одной из самых скандальных звезд Веймарского Берлина.
Как кино прославило «новую женщину»?
Пока кабаре и джаз-клубы формировали новую культуру внутри Берлина, кино знакомило с ней всю Европу. Одним из центров процесса стала студия UFA (Universum Film AG), которая в 1920-х годах входила в число крупнейших кинокомпаний мира.
Фильмы, показавшие новый образ женщины:
- «Безрадостный переулок» (Die freudlose Gasse) — история девушек, которые самостоятельно борются за выживание после Первой мировой войны;
- «Асфальт» (Asphalt) — криминальная драма, где главная героиня не вписывается в традиционный женский образ;
- «Ящик Пандоры» (Die Büchse der Pandora) — фильм с Луизой Брукс (Louise Brooks), ставший символом женской свободы и сексуальности;
- «Голубой ангел» (Der blaue Engel) — кинолента, сделавшая Марлен Дитрих (Marlene Dietrich) мировой звездой.
Эти фильмы показывали женщин не только как жен или романтических героинь, но и как самостоятельных личностей с собственными стремлениями, профессиями и правом на выбор.
Иконы эпохи и ее стремительный финал
«Новая женщина» не осталась лишь образом из модных журналов. Таких дам узнавали на улицах, ведь они определяли культурную жизнь Берлина. Внесли свой вклад и звезды. Актриса Марлен Дитрих провозгласила мужской смокинг частью женского стиля и доказала, что элегантность не зависит от устоявшихся правил.
Поэтесса Маша Калеко (Mascha Kaléko) писала о ритме большого города, офисных буднях и жизни обычных берлинцев. А писательница Вики Баум (Vicki Baum) в своих романах описывала женщин, которые строили карьеру, получали образование и самостоятельно принимали решения.
Почему эту эпоху помнят?
Однако «золотые двадцатые» длились недолго. Когда в 1933 году власть захватили нацисты, авангардное искусство объявили «дегенеративным», а многих писателей, художников и музыкантов заставили покинуть страну. Вики Баум эмигрировала в США, Марлен Дитрих также покинула Германию и открыто выступала против нацистского режима. Маша Калеко из-за своего еврейского происхождения была вынуждена бежать в Европу.
Что оставила после себя эта эпоха:
- моду, которая сделала комфорт важнее строгих правил;
- женскую независимость как общественную норму;
- смелые театральные и музыкальные эксперименты, повлиявшие на европейскую культуру;
- произведения художниц, писательниц и игру актрис, ставшие живыми свидетельствами эпохи;
- образ Берлина как столицы свободы, творчества и культурных изменений.
Всего за несколько лет столица Германии превратилась в город, за которым внимательно следили модельеры, режиссеры, музыканты и журналисты разных стран. Новые идеи, рождавшиеся в кабаре, художественных мастерских и литературных кафе, быстро выходили за пределы Германии. Именно поэтому «золотые двадцатые» называют одной из самых ярких страниц истории Берлина. А образ независимой женщины — символом необыкновенной эпохи.
Источники:
- https://www.visitberlin.de/en/women-1920s
- https://www.spiegel.de/geschichte/kalenderblatt-9-2-1921-a-946609.html
- https://www.barbican.org.uk/s/intothenight-berlin/
- https://www.spiegel.de/geschichte/feiern-wie-frueher-a-949021.html
- https://www.carnegiehall.org/Explore/Articles/2024/02/01/Cabaret-in-the-Weimar-Republic
- https://www.visitberlin.de/en/tracing-1920s-berlin