Раввин – это не только толкователь закона, но и духовный судья, наставник, советник и моральный ориентир для всей общины, человек, к которому обращаются с самыми болезненными вопросами и самыми сложными проблемами. Чтобы получить этот титул, необходимо пройти годы обучения, испытаний и доказать, что достоин быть примером для других. Но даже при соблюдении всех этих требований далеко не каждый кандидат получал благословение на служение. Далее на berlinka.info.
Поэтому история, которая началась в Берлине в начале XX века, кажется почти невероятной. Ее главная героиня – тихая, но упорная дочь портного Регина Йонас. С детства она часами сидела над Священным Писанием, дискутировала с преподавателями и упорно отстаивала собственные толкования. В мире, где даже мужчинам было сложно получить титул раввина, эта молодая женщина решила сломать многолетнюю традицию и бросить вызов самому укладу религиозной жизни своей общины.
Огонь и вера
Регина родилась в Берлине в 1902 году в купеческой семье Вольфа и Сары Йонас. Детство прошло в Шойненвиртеле – бедном еврейском квартале. Отец, который стал ее первым учителем и открыл мир Торы, умер от туберкулеза, когда Регине исполнилось 11 лет. Девочка пошла в школу, где сразу увлеклась еврейской историей, с удовольствием изучала Библию и иврит. Одноклассники позже вспоминали, что еще подростком Йонас мечтала о карьере раввина, хотя для женщины эта должность была недоступна.
В стремления Регины верили не все, но поддержку оказывали. Среди них – ортодоксальные раввины Исидор Бляйхроде, Феликс Зингерманн и известный своей прогрессивной позицией относительно религиозного образования для девочек Макс Вейль. Он проводил богослужения в синагоге Берлина на Райкештрассе, куда часто приходила семья Йонас. До своей депортации в Терезиенштадт Вейль встречался с девушкой еженедельно, помогал изучать Талмуд, Шульхан Арух и другие тексты.
Свет во тьме
В 1923 году Регина сдала выпускной экзамен в Оберлицеуме Вайсензее, а уже в следующем году получила педагогическое образование, которое позволило ей преподавать еврейскую религию в женских школах Берлина. Но этого Йонас было мало, она стремилась к высшему богословскому образованию. В 1924 году девушка смогла поступить в Высшую школу иудаики (Hochschule für die Wissenschaft des Judentums), куда принимали женщин, хотя право на раввинское служение не предоставляли. Однако это не остановило Регину, она стала единственной студенткой, которая не согласилась на скромную роль учительницы.
Ее дипломной работой, руководителем которой был профессор Талмуда Эдуард Банет, стало исследование с выразительным названием: «Может ли женщина занимать раввинскую должность?». Исследовательница объединила традиционную юридическую аргументацию с современным подходом, стремясь доказать: равенство полов можно вывести из самих еврейских правовых источников. Йонас отвергала ортодоксальное убеждение о несовместимости равенства с галахой и реформаторское стремление к модернизации ценой отказа от галахи. Тщательно проанализировала источники, касающиеся роли женщин в еврейской традиции, привела примеры библейских героинь, талмудических личностей, таких как Берурия или Ялта.
Она проанализировала даже негативные высказывания о женщинах в Талмуде, сравнивая их с оценками выдающихся мудрецов, чтобы доказать: эти предубеждения человеческие, а не божественные. В июне 1930 года Йонас представила эту работу на совете, педагоги признали ее усилия первой в мире попыткой найти галахическое обоснование женского раввината. Одним из главных аргументов Регины Йонас в диссертации стал идеал скромности: она верила, что женщины способны возродить ценности смирения, сдержанности и моральной ответственности. По мнению Йонас, женщина-раввин не должна была выходить замуж, но имела право самостоятельно решать: жить как жена и мать или посвятить себя профессии в соответствии со своими способностями.
Свидетельство мужества и веры
Диссертацию оценили на “хорошо” (Praedikat gut), но после смерти руководителя Регины – Эдуарда Банета ситуация изменилась. Новый преподаватель Ханох Альбек не захотел посвящать женщину, а другие профессора дистанцировались, чтобы не спровоцировать скандал. Поэтому Регина получила только диплом учителя. Однако это ее не остановило. Йонас начала преподавать еврейскую религию в нескольких женских школах Берлина и быстро стала популярной среди учеников за преданность и глубокое знание предмета.
Тем временем ситуация в 1933 году в Германии изменилась: антисемитские законы лишили многих еврейских детей права на обучение в государственных школах. В результате нагрузка на еврейских учителей значительно возросла, Регине приходилось обучать учеников не только языку и религии.
Несмотря на все препятствия, Йонас не прекращала борьбу за посвящение. И в 1935 году ее мечта осуществилась: раввин Макс Динеман согласился посвятить женщину от имени Конференции либеральных раввинов. Регине предоставили всего несколько лет практики в Берлине, но она использовала их максимально. В 1937 году Берлинская еврейская община официально назначила ее пастырско-раввинской советницей в социальных учреждениях. Йонас работала в Еврейской больнице, проповедовала в либеральных синагогах, ее приглашали даже в знаменитую в Берлине Новую синагогу. Кроме того, молодая раввинша читала лекции для групп “WIZO”, “Jüdischer Frauenbund” и еврейских женских группах, посещала больных, заботилась о пожилых людях, чья жизнь после печально известной “Хрустальной ночи” превратилась в тяжелое испытание.
Пасторша в аду трагедии
Зимой 1941 года Регина получила задание от “Reichsvereinigung der Juden in Deutschland” – организации для немецких евреев, созданной в 1939 году. Она путешествовала по городам, где еврейские общины остались без раввинов, и читала проповеди в Брауншвейге, Геттингене, Франкфурте-на-Одере, Вольфенбюттеле и Бремене. В 1941 году Йонас, как и других берлинских евреев, привлекли к работе на фабрике. Но даже в цехах она оставалась раввиншей для тех, кто нуждался в ее помощи.
Друзья Регины не раз советовали ей выехать из Германии, но она упорно отказывалась. На Шавуот 1939 года раввинша объяснила свою позицию тем, что правление нацистов – это время испытаний огнем, поэтому немецкие евреи должны взять на себя историческую ношу. А еще – быть гарантами еврейского будущего, отстаивать Израиль, продолжать дело предков с Синая. Однако при политике нацистов у Регины не оставалось шансов. В ноябре 1942 года мужественную раввиншу вместе с матерью депортировали в Терезиенштадт. Там она не оставила служения: проповедовала, консультировала и официально работала в “Referat für psychische Hygiene” под руководством психоаналитика Виктора Франкла.
Голос веры после смерти
В октябре 1944 года жизнь Регины трагически оборвалась: ее вместе с матерью вывезли в Освенцим, где женщины, вероятно, погибли в тот же день. В архивах сохранился ее рукописный труд под названием “Лекции единственной женщины-раввина Регины Йонас” – 24 темы для лекций, заметки к проповедям и итог ее религиозного мировоззрения. Йонас писала, что видит еврейский народ вписанным Богом в историю, как благословенная нация. И что задача Израиля – строить столпы мира, а работа в Терезиенштадте служит этой цели. По мнению первой раввинши, именно честные мужчины и храбрые женщины всегда были опорой еврейского народа, и она стремилась соответствовать этому требованию.
Современные исследователи убеждены: эти слова Регины Йонас стали завещанием, которое продолжает вдохновлять берлинских евреев и в XXI веке. Мужественную и преданную женщину община столицы не забыла. В 2014 году в Терезиенштадте была открыта мемориальная доска, увековечивающая жизнь и наследие Регины Йонас – первой в мире женщины-раввина, которая не сломалась даже в ужасные времена Холокоста.
Источники:
- https://www.projectkesher.org.ua/news/yevreys-ki-zhinky-feministky/
- https://jwa.org/encyclopedia/article/jonas-regina
- https://aboutholocaust.org/en/facts/who-was-rabbi-regina-jonas-and-why-was-she-murdered-in-auschwitz-in-1944
- https://www.svoboda.org/a/minjyanu-vopreki-zhiznj-i-smertj-pervoy-v-mire-zhenschiny-ravvina/32881105.html