До 1933 г. важнейшими домами моды в Германии руководили евреи. Нацисты уничтожили эту промышленность и культуру. Теперь этой теме в первый раз посвящают выставку. О развитии берлинской моды во время захвата власти национал-социалистами в Германии читайте на berlinka.info.

«Пылающая ткань»

Многие в Берлине задумываются о том, почему с немецкой модой не все так хорошо, почему столица Германии – это не Париж или Лондон. Национал-социализм и Вторая мировая война часто называются возможными причинами, но вряд ли до конца известно, как они повлияли на культуру моды. В Берлине прошла первая выставка, посвященная этой теме. Она является результатом исследовательского проекта Берлинского университета имени Гумбольдта под названием «Горящая ткань». «Немецкая мода от еврейских производителей одежды из Hausvogteiplatz». Речь идет о тех, кто в свое время помог Берлину получить мировую славу как городу моды. С помощью большого количества фотографий, здесь рассказывают увлекательную, поразительную историю о блеске и несчастьях этого города, об экономическом подъеме и упадке, социальных конфликтах, политической борьбе за власть, в конце которой горят тонны ткани.

Тот факт, что законодателями берлинской моды были евреи берлинцы (подчас до 90 процентов компаний одежды были еврейскими), стал проблемой в 1933 году. Нацисты агитировали против еврейских универмагов и даже основали Ассоциацию немецко-арийских производителей швейной промышленности (Adefa), чтобы устранить еврейское влияние в немецкой швейной промышленности.

Начало погромов

С 1935 г. производителям одежды еврейского происхождения было запрещено размещать рекламу в журналах. В 1938 году зажигательная газета «Der Sturmer» писала об истории израильского универмага. Что в 1815 году Джуд Натан Израэль, начав с небольшого магазина хлама в Берлине, и якобы этот хлам продавали клиентам в настоящем еврейском стиле, втрое дороже. А позже начались ноябрьские погромы 1938 года, также коснувшиеся производителей одежды.

Молодые люди в рабочей одежде и униформе врывались на текстильные предприятия, выбрасывали из окон куски ткани, одежды и меха и сжигали их на Hausvogteiplatz. В отличие от сожжения книг этот акт, хоть и не менее символичный, почти не запоминается. На площади сожгли кусок культуры. История создания еврейской моды закончилась последней искаженной главой: заключенные концлагеря Аушвиц-Биркенау производили моду на экспорт.

Послевоенное возрождение

После войны были пробные попытки опираться на великие эпохи моды. На западе 1950-х модельеры Ули Рихтер и Хайнц Остергаард одевали экономическое чудо Берлина на Курфюрстендам, на востоке 1970-х фирма «Эксквизит» из ГДР разрабатывала одежду для Марго Хонекер, а в 1980-х молодая берлинская дизайнерша Клаудия Шкода решительно заявила о себе. Короткая эйфория в период после воссоединения породила несколько успешных брендов, таких как Lala Berlin, но город не смог утвердиться как мегаполис моды.

С 2015 года Немецкий совет моды вновь стал институцией для продвижения немецкой моды. Berlin Mode Salon в Kronprinzenpalais во время Недели моды демонстрирует убедительный дизайн одежды, инфраструктура развивается, и немецкая мода имеет все шансы на успех в своих усилиях получить международное признание. Цена, которую ей придется заплатить, действительно очевидна: память о ее модном наследии.

Выставка «Пылающая ткань» проходит в то время, когда в Германии снова растет антисемитизм. Патрон проекта, министерша юстиции Катарина Барли в своей поздравительной речи была довольно красноречивой. Она призвала хранить память об изгнанных и убитых евреях. Тогда берлинская мода не будет вынуждена начинаться с нуля, ведь она имеет свою богатую историю.