До 1933 року найважливішими будинками моди в Німеччині керували євреї. Нацисти знищили цю промисловість і культуру. Тепер цій темі вперше присвячують виставку. Про розвиток берлінської моди під час захоплення влади націонал-соціалістами в Німеччині читайте на berlinka.info.

«Тканина, що палає»

Багато людей у ​​Берліні замислюються про те, чому з німецькою модою не все гаразд, чому столиця Німеччини — це не Париж чи Лондон. Націонал-соціалізм і Друга світова війна часто називаються можливими причинами, але навряд чи відомо, як саме вони вплинули на культуру моди. У Берліні відбулася перша виставка присвячена цій темі. Вона є результатом дослідницького проєкту Берлінського університету імені Гумбольдта під назвою «Тканина, що палає. «Німецька мода від єврейських виробників одягу з Hausvogteiplatz». Мова йде про тих, хто свого часу допоміг Берліну отримати світову славу, як місту моди. За допомогою великої кількості світлин, тут розповідають захопливу, разючу історію про блиск і нещастя цього міста, про економічний підйом і занепад, соціальні конфлікти, політичну боротьбу за владу, в кінці якої горять тони тканини.

Той факт, що законодавцями берлінської моди були євреї-берлінці (часом до 90 відсотків компаній одягу були єврейськими), став проблемою в 1933 році. Нацисти агітували проти єврейських універмагів і заснували Асоціацію німецьких-арійських виробників швейної промисловості (Adefa), щоб усунути єврейський вплив — єврейський вплив у німецькій швейній промисловості.

Початок погромів

З 1935 року виробникам одягу єврейського походження було заборонено розміщувати рекламу в журналах. У 1938 році запальна газета «Der Sturmer» писала про історію ізраїльського універмагу. Що в 1815 році Джуд Натан Ізраель почав із невеликої крамниці мотлоху в Берліні. Й, нібито, цей мотлох продавали клієнтам у справжньому єврейському стилі, утричі дорожче. А пізніше почалися листопадові погроми 1938 року, які також торкнулися виробників одягу.

Молоді люди в робочому одязі та уніформі вривалися на текстильні підприємства, викидали з вікон шматки тканини, одягу та хутра та спалювали їх на Hausvogteiplatz. На відміну від спалення книг, цей акт, хоч і не менш символічний, майже не запам’ятовується. На площі спалили шматок культури. Історія створення єврейської моди закінчилася останньою, викривленою главою: в’язні концтабору Аушвіц-Біркенау виробляли моду на експорт.

Післявоєнне відродження

Після закінчення війни були пробні спроби спиратися на великі епохи моди. На заході 1950-х модельєри Улі Ріхтер і Хайнц Остергаард одягали економічне диво Берліна на Курфюрстендам, на сході 1970-х фірма «Ексквізіт» із НДР розробляла одяг для Марго Хонекер, а в 1980-х молода берлінська дизайнерка Клаудія Шкода рішуче заявила про себе. Коротка ейфорія в період після возз’єднання породила кілька успішних брендів, таких як «Lala Berlin», але місто не змогло утвердитися, як мегаполіс моди.

З 2015 року Німецька рада моди знову стала інституцією для просування німецької моди. «Berlin Mode Salon» у Kronprinzenpalais під час Тижня моди демонструє переконливий дизайн одягу, інфраструктура розвивається, і німецька мода має всі шанси на успіх у своїх зусиллях отримати міжнародне визнання. Ціна, яку їй доведеться заплатити, насправді очевидна: пам’ять про її модний спадок.

Виставка «Тканина, що палає» відбувається в той час, коли в Німеччині знову зростає антисемітизм. Патрон проєкту, міністерка юстиції Катаріна Барлі у своїй вітальній промові була досить красномовною. Вона закликала зберігати пам’ять про вигнаних і вбитих євреїв. Тоді берлінська мода не буде вимушена починатись із нуля, адже вона має свою багату історію.